Инвестиционная деятельность

Повлиявшие на христианскую храмовую архитектуру античная и авраамическая (ветхозаветная) традиции, обусловили различие западной-динамичной и восточной-статичной моделей храма. Три части Иеруса­лимского храма: двор, храм и святая святых сохраняются и в структуре христианского храма: притвор, храм (наос, неф) и алтарь.
Храм часто уподобляли Ноеву Ковчегу, в котором верные спасаются среди бурных вод мира сего, или Лодке Петра, в которой собраны ученики Христовы, плывущие вместе со Спасителем к новой гавани — к Небесному Иерусалиму. Образ корабля — символ Церкви. Не случайно основное пространство храма называется «неф» или «наос», что по-гречески и означает «корабль».

Храм в православном сознании также мыслится как образ мира, космос. Внутреннее пространство храма делится на две зоны — горнюю и дольнюю. Семантически горняя часть — это небесная сфера, дольняя — четверик — земной мир. Соответственно этому делению располагаются и храмовые росписи.
Ярусы символизируют иерархичность мира. Верхние регистры отведены главным событиям — жизни Христа и Богородицы, чуть ниже — Ветхий Завет, житийные сцены, еще ниже — вселенские соборы, как отражение жизни Церкви. Нижний ярус нередко выстроен из одиночных фигур — это либо святые отцы — богословский, интеллектуальный «фундамент» Церкви, либо святые князья, иноки, столпники, воины — те, кто в духовной брани стоят на страже Церкви.

Храмовая декорация начинает развиваться сверху, от купола. Купольное пространство семантически воспринимается как реальное небо, куда удалился Христос во время Вознесения. Оно соединяется с четвериком при помощи конструктивных элементов полусферической формы — парусов, — которые осмысливаются также символически, как соединение небесной и земной сфер, на них обычно располагают изображения евангелистов, которые соединяли небо и землю, распространяя по миру Благую весть. Арки символизируют мосты между мирами, на них изображают обычно апостолов. На столбах, поддерживающих арки и своды, изображаются святые подвижники, которых называют «столпами» Церкви. Своим подвигом они держат Церковь, как столбы держат своды храма. На сводах и стенах располагаются сцены из Нового и Ветхого Завета, жития Богородицы и святых, из истории Церкви. Состав сцен зависит от богословской программы храма. Так, скажем, в храме, посвященном Богородице, будут преобладать сцены из жизни Девы Марии, тема Акафиста.

Внизу, по периметру храма, опоясывающей лентой располагаются декоративные «полотенца» — это символическое напоминание, что храм прообразом своим имеет иерусалимскую горницу, в которой совершалась Тайная вечеря.
Восточная стена храма посвящена темам Воплощения и Спасения. Сферическая форма апсиды символично осмысляется как вифлеемская пещера, в которой родился Спаситель, и в то же время — гроб, из которого вышел Воскресший Христос.
Восточной стене в смысловом плане противостоит западная. На ней изображаются композиции касающиеся начала и конца мира, наиболее важной из которых оказывается композиция «Страшный Суд». Она напоминает человеку о смертном часе и о его ответственности перед Богом.

Таким образом, внутреннее храмовое пространство, храмовые росписи представляют собой христианский образ мира, знаковый текст, который включает историю (Священную историю, историю Церкви и страны), метаисторию (Сотворение мира и его конец), символически передает устройство и иерархию мира, несет благовествование, отражает историю спасения Словом, воплощенным в архитектурных и иконических образах.
Символическая система православного храма, представляющая собой семиотическое единство храмовой живописи и архитектуры , предстает для верующего инструментом познания Абсолюта, восхождения его души к постижению того, что рациональным путем непостижимо. Зримость и осязаемость храмовой символики православия позволяют человеку непосредственно и напря­мую войти в контекст христианского миро­понимания во всей его сложности и много­гранности.